本音-建前とクラブ-バザール
Honne-Tatemae and Club-Bazaarからの翻訳
日本文化における「本音」とは、普段は内緒にしていたり、親しい友人や家族とだけ共有している本心や願望を意味します。それはまるで、みんながお互いを理解し、信頼し合うプライベートな「クラブ」にいるようなものだ。
一方「建前」とは、広く世間に見せる顔、つまり他人とうまくやっていくために人前で見せる意見や行動のことです。これはむしろ「バザール」のようなもので、さまざまな考えや個性が公然と混ざり合うにぎやかな市場である。
リチャード・ローティは、少人数の理解あるグループの中で人々がアイデアや価値観を共有するプライベートな空間を「クラブ」と表現する。これは「本音」の仕組みに似ている。ローティにとっての「バザール」は「建前」と同じように、さまざまな背景を持つ人々がアイデアを共有し、議論する活気ある公共の場である。
つまり、「本音」と「建前」、そして「クラブ」と「バザール」の両方が、人々が自分自身に忠実でありながら社会に適合するためのバランスをどのようにとっているかを示している。私たちが私的な自己と公的な役割をどのように管理するかを探求し、このバランスがどこにでも共通する課題であることを示しているのだ。
この理解は、人々が自分自身を表現したり行動したりする際に、その背景や設定を知ることがいかに重要であるかを理解するのに役立つ。日本であれ、ローティの哲学的見解であれ、誰もが私的な真実と世界に示すものとの間を行き来し、より大きな共同体の一員であると同時に、自分自身に忠実である方法を見出している。この比較は、文化や考え方を超えて、私たちは皆、私生活と公的生活の調和を見出そうとしていることを示している。
「本音」と「建前」の議論に「正しさ」のレイヤーを加えることの重要性を指摘している。
日本語の語彙「面従腹背」や「嘘も方便」に関連しているのかもしれない。
「嘘も方便」とは、嘘は戦略的または便宜的な手段であることを意味し、真実を曲げることがより大きな利益や実際的な目的に役立つのであれば、すべての真実を話す必要はないことを示唆している。このフレーズは、「本音」と「建前」のニュアンスの違いと結びついており、後者は、自分の本心（本音）とは完全に一致しないかもしれないが、調和を維持したり、特定の結果を達成したりするために、見せかけをすることを含むことがある。公的な場と私的な場における自分の見せ方の倫理的、道徳的な考察に触れ、そのような行為の「正しさ」について考察する。
どちらのフレーズも、日本文化における誠意と社会的調和の微妙なバランス、そして個人的な信憑性と公的な適合性の間で生じる微妙な倫理的配慮を浮き彫りにしている。これらは、真実の本質、社会的相互作用における個人の主体性の役割、社会規範や期待に適合することの倫理的側面に関する、より広範な哲学的議論を反映している。