>『法句経』の名で知られる「真理のことば」（ダンマパダ）も，併収の「感興のことば」（ウダーナヴァルガ）も，ブッダの教えを集めたもので，人間そのものへの深い反省や生活の指針が，風格ある簡潔な句に表わされている．「ウダーナヴァルガ」とは，ブッダが感興をおぼえた時，ふと口にした言葉集の意味で，初めての完訳．

>133 荒々しい言葉を使うと、使われた人が言い返すだろう。怒りを含んだ言葉は苦痛であり、あなたは報いを受ける。

>159 他人に教えるとおりに、自分でも行え。自分をよくととのえた人こそ、他人をととのえるであろう。自己は実に制しにくい。

>158 先ず自分を正しくととのえ、次いで他人を教えよ...

>19 たとえためになることを数多く語るにしても、それを実行しないならば、その人は怠っているのである。牛飼いが他人の牛を数えているように。かれは修行者の部類には入らない。

> 51 うるわしく、あでやかに咲く花でも、香りの無いものがあるように、善く説かれたことばでも、それを実行しない人には実りがない。

>100 無益な語句を千たびかたるよりも、聞いて心の静まる有益な語句を一つ聞くほうがすぐれている。

> 21 つとめ励むのは不死の境地である。怠りなまけるのは死の境涯である。...

>50 他人の過失を見るなかれ。他人のしたこととしなかったことを見るな。ただ自分のしたこととしなかったこととだけを見よ。

>28 賢者が精励修行によって怠惰をしりぞけるときには、知慧の高閣に登り、自からは憂い無くして（他の）憂いある愚人どもを見下す。山上にいる人が地上の人々を見下すように。

>29 怠りなまけている人々のなかで、ひとりつとめはげみ、眠っている人々のなかで、ひとりよく目醒めている思慮ある人は、疾くはしる馬が、足のろの馬を抜いてかけるようなものである。

>31 いそしむことを楽しみ放逸におそれをいだく修行僧は、微細なものでも粗大なものでもすべて心のわずらいを、焼きつくしながら歩む。燃える火のように。

>112 怠りなまけて、気力もなく百年生きるよりは、堅固につとめ励んで一日生きるほうがすぐれている。

>166 たとえ他人にとっていかに大事であっても、他人の目的のために自分のつとめを捨て去ってはならぬ。自分の目的を熟知し、自分のつとめ(利)に専念せよ

> 75 一つは利得に達する道であり、他の一つは安らぎにいたる道である。ブッダの弟子である修行僧はこのことわりを知って、栄誉を喜ぶな。孤独の境地にはげめ。

> 73 愚かな者は、実にそぐわぬ虚しい尊敬を得ようと願うであろう。 ...

> 60 眠れない人には夜は長く、疲れた人には一里＊の道は遠い。正しい真理を知らない愚かな者どもには、生死の道のりは長い。

>49 蜜蜂は（花の）色香を害わずに、汁をとって、花から飛び去る。聖者が、村に行くときは、そのようにせよ。

>160 自己こそ自分の主である。

>165 みずから悪をなすならば、みずから汚れ、みずから悪をなさないならば、みずから浄まる。浄いのも浄くないのも、各自のことがらである。人は他人を浄めることができない

>167 ...怠けてふわふわと暮すな。...