よそ者がつくるローカルなコミュニティ

論文「『よそ者』がつくる『ローカル』なコミュニティの役割と特徴」（権 永詞, 2021）

本稿は、環境倫理において「遊び」が果たす役割を、アウトドア・アクティビティ（特にクライミング）を事例に検討する。

従来の環境倫理は、

生産（生業）における自然破壊

保全 vs 保存の対立

伝統的共同体における自然との「生身」の関係

を中心に論じてきた。

しかし現代社会では：

都市化・個人化が進行

伝統的共同体が弱体化

都市住民は自然と切断された生活をしている

この状況で、「都市の人間は自然とどう関われるのか？」が本稿の核心的問い。

鬼頭秀一の「社会的リンク論」が理論基盤。

生身の関係: 人間と自然が社会・経済・文化を含む総体的関係の中で結びついている状態。

切り身の関係: 自然が管理・消費の対象として部分的に扱われる状態。

従来は「生身」は農山漁村に残るとされ、都市のレジャー（登山・観光）は「切り身」と見なされがちだった。

本稿はこの前提を再検討する。

■ アウトドア・アクティビティの特徴

アウトドアの本質は：

① リスクを含む遊び

自然がもたらす危険をゼロにできない。→ 危険を受け入れ、それに適応する。

② 自助努力の倫理

安全は基本的に個人の判断と技術で確保する。→ 個人主義的性質を持つ。

③ 自然改変への抑制

クリーン・クライミングの倫理

（チッピング禁止、ボルト制限など）

→ 自然を改変せずに自分を適応させる。

この点で、単なる消費的レジャーとは異なる倫理が内在している。

高知県の事例

高知県では人口減少・高齢化が進行 / 自然を観光資源化する政策が展開

一方でクライミング・コミュニティは、観光政策とは別に、トポ（ルート地図）出版 / ルール明文化 / マナーの共有 を通じて独自の文化を形成。

これは単なる集客ではなく、「どう岩と向き合うか」というスタイルの提示である。

「ローカル」と「地元」のズレ

重要な発見：

「ローカル」＝アクティビティの中心メンバー

「地元」＝その土地の居住者

は必ずしも一致しない。

ローカルはしばしば「よそ者」。

しかし：

ビジターのマナー問題

地元との摩擦

アクセス問題

の調整役を担うのはローカル。

つまり「よそ者」が、

自然と地域社会のあいだの倫理的仲介者になる。

■ 結論

本稿の主張は：

1. 現代のアウトドア・アクティビティは

伝統的マイナー・サブシステンスとは異なるが

新しい形の「生身」の関係を作りうる。

2. 都市の人間は単なる消費者ではなく、

「ローカル」になることで

自然との文化的関係を形成できる。

3. 「遊び」は環境倫理において周辺的ではなく、重要な回路である。

最後に著者は、

生存（survival）ではなく生活（life）を考えること、

そして「遊び」の中で倫理が鍛えられる可能性を強調している。

■ 一文まとめ

この論文は、都市の「よそ者」でも、アウトドアというリスクを伴う遊びを通じて、自然との「生身」の関係を形成しうることを、クライミング・コミュニティの事例から示した環境倫理研究である。